Pohon Jlamprang Wonobodro Batang
Sependek ingatan, keberadaan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang saya ketahui dari obrolan dengan penjual gorengan yang ramah, mungkin juga dari Dodi, atau entahlah, namanya juga ingatan pendek. Penjual gorengan itu mangkal dengan pikulannya di pinggir halaman parkir Makam Syekh Maulana Maghribi Wonobodro.
Dari area parkir makam menuju ke Pohon Jlamprang Wonobodro Batang, kami mengikuti jalan desa yang mengarah ke Timur sekira 120 meter, dan bertemu gang kecil diantara dua rumah penduduk di sisi kanan jalan. Kami masuk ke gang kecil itu. Di seberang kiri gang, menempel pada sebuah warung milik penduduk, ada papan kayu kecil bertulis "Kayu Jlamprang".
Tengara yang dibuat oleh peserta KKN UNNES 2010 itu sepertinya dipindahkan dari pinggir jalan karena tiangnya patah. Tak jelas mengapa penduduk tak berinisiatif memperbaikinya untuk memudahkan pejalan. Warung itu menjual Mie Goreng dan Rebus Spesial, teh panas, dan kopi asli.
Sedangkan warung di sebelahnya menawarkan nasi rames, nasi campur, mie tek-tek dan mie ayam. Warung ini tentunya hidup dari pengunjung Pohon Jlamprang Wonobodro Batang, sehingga agak aneh jika membuat penunjuk jalan pun harus menunggu anak mahasiswa KKN lagi.
Penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang yang ternyata sudah rebah. Akar dan batang tuanya sepertinya tak lagi sanggup menahan hempasan angin. Menurut cerita penduduk, Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini semula adalah tongkat kayu Syekh Maulana Maghribi yang ditancapkannya ke tanah sebelum shalat.
Namun karena terlalu lama ditinggalkan beribadah, tongkat kayu ini bersemi dan tumbuh menjadi pohon. Bisa jadi cerita itu menunjukkan lamanya beliau tinggal di tempat ini. Keberadaan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang dikaitkan orang dengan sosok Syekh Maulana Maghribi.
Ulama penyebar agama Islam pertama di Jawa yang juga disebut Sunan Gresik itu wafat pada 1419 M, sehingga jika cerita itu benar makam pohon ini sudah berusia 600-an tahun. Namun lebih mungkin jika pohon ini terkait dengan sosok Syekh Maulana Maghribi yang lain, oleh sebab ada pendapat bahwa lebih dari satu orang yang dikenal dengan sebutan itu.
Babad Tanah Jawi versi J.J. Meinsma (Punika Serat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing Taun 1647) menyebut Syekh Maulana Maghribi sebagai Makhdum Ibrahim as-Samarqandy, yang dilidahjawakan menjadi Syekh Ibrahim Asmarakandi atau Asmorokondi. Berdasar nama itu diduga beliau lahir di Samarkand, Asia Tengah, di awal abad 14.
Wid pada undakan dengan latar Pohon Jlamprang Wonobodro Batang yang batangnya rebah saking tuanya, dan sebagian patahan batangnya mendongak ke atas. Tumbuhan rambat telah memenuhi permukaan batang pohon, juga semak perdu serta rerumputan liar dibiarkan tumbuh tak beraturan. Di atas undakan ada tiang kayu penyangga lampu bohlam.
Adanya Makam Syekh Maualan Maghribi di sejumlah tempat bisa jadi karena beliau berdakwah di tempat-tempat itu, dan lalu menjadi petilasannya. Selain di Wonobodro, ada pula makamnya di Cirebon, Parangtritis, Gresik, dan Kebumen. Ada pula petilasan Mbah Atas Angin di area Pancuran Telu dan Pancuran Pitu Baturraden yang dikaitkan dengannya.
Meski sudah tumbang namun penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang masih tetap mengesankan. Ada yang menarik pada halaman 60 buku The History of Java volume II, dimana Raffles menulis bahwa selain "Makam Sheik Mulana Ibrahim" yang terbuat dari marmer dalam kondisi baik dan berangka tahun 1334 Jawa, ada pula Makam "Mulana Mach'ribi" yang merupakan pendahulu Ibrahim namun makamnya telah rusak dan tak ada prasasti tahun.
Ini menarik, karena baru kali ini saya menemukan informasi soal dua makam yang berbeda di buku Raffles itu. Sayangnya nama Maulana Maghribi hanya disebut sekali dalam buku itu, dan tak ada penjelasan lebih lanjut tentangnya. Anggapan umum dan yang selama ini saya ketahui, Maulana Ibrahim dan Maulana Maghribi adalah orang yang sama.
Bagian belakang Pohon Jlamprang Wonobodro Batang terlihat dengan berjalan memutari jalan setapak di bawah bukit di sekeliling pohon. Jika sebelumnya orang bisa berfoto di dalam lubang kayu mirip gua itu, maka saat itu akses untuk masuk ke dalam lubang pohon telah ditutup dengan bambu. Lampu juga listrik terlihat pada pohon.
Pada halaman 113 Raffles menyebut "Mulana Ibrahim", seorang Pandita dari Arabia keturunan Jenal Abidin dan keponakan Raja Chermen dari negeri Sabrang, tinggal bersama pengikut Muhammad di Desa Leran di Jang'gala (wilayah Gresik sekarang). Penyebutan itu terkait Gresik sebagai tempat pertama penyebaran Islam di Jawa Timur.
Pada halaman 135, Raffles menulis bahwa setahun setelah berdirinya Kesultanan Demak, Sultan diiringi para pemimpin agama mengunjungi "Sheik Mulana Ibrahim" di Cheribon. Dan Panemahan Jimbun (Raden Fatah) memiliki anak bernama Nidi Bintara yang menikahi Mulana Ibrahim dari Cheribon yang dianugerahi gelar Panembahan Makdum Jati.
Informasi ini juga baru buat saya, bahwa Panembahan Makdum Jati atau Sunan Gunung Jati ternyata juga adalah "Mulana Ibrahim" dari Cirebon. Nama Ibrahim memang nama yang banyak digunakan oleh mereka yang telah memeluk agama Islam. Akan halnya Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini, entahlah terkait dengan Syekh Maulana Maghribi yang mana.
Bagian belakang Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini terlihat dengan berjalan memutari jalan setapak di bawah bukit di sekeliling pohon. Jika sebelumnya orang bisa berfoto di dalam lubang kayu mirip gua itu, maka saat itu akses untuk masuk ke dalam lubang pohon telah ditutup dengan bambu. Lampu juga listrik terlihat pada pohon.
Meski sudah tumbang namun penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang masih tetap mengesankan. Ada yang menarik pada halaman 60 buku The History of Java volume II, dimana Raffles menulis bahwa selain "Makam Sheik Mulana Ibrahim" yang terbuat dari marmer dalam kondisi baik dan berangka tahun 1334 Jawa, ada pula Makam "Mulana Mach'ribi" yang merupakan pendahulu Ibrahim namun makamnya telah rusak dan tak ada prasasti tahun.
Kondisi jalan yang diberi tatanan batu dengan permukaan cukup rata dan rapi ini merupakan akses menuju ke lokasi Pohon Jlamprang. Akses jalannya cukup nyaman, meskipun di musim hujan, hanya saja terlihat kotor.
Pemandangan dari percabangan gang, ke kiri menuju ke Pohon Jlamprang, dan lurus akan turun ke lembah dan bisa ke kiri memutari pohon, atau terus ke tempat yang saya tak tahu ujungnya dimana.
Undakan yang berada di sudut kiri belakang Pohon Jlamprang. Kondisinya masih bagus, hanya saja bagian atasnya sudah rimbun oleh semak sehingga membuat orang ragu untuk menaikinya.
Di sebelah kiri atas, terlihat menempel tersembunyi pada tiang sebuah warung sederhana tengara nama "Kayu Jlamprang". Tengara yang dibuat oleh peserta KKN UNNES 2010 itu sepertinya dipindahkan dari pinggir jalan karena tiangnya patah. Tak jelas mengapa penduduk tak berinisiatif memperbaikinya untuk memudahkan pejalan.
Gang diantara rumah penduduk yang menuju ke arah lokasi Pohon Jlamprang. gan itu tepat berada di seberang papan nama yang menempel diblandar warung.
Kondisi Pohon Jlamprang makin lama bisa makin memburuk, bukan saja rusak oleh perubahan cuaca, namun bisa juga lama kelamaan terkikis diambil oleh peziarah untuk digunakan sebagai oleh-oleh atau jimat.
Batang pohon miring di sisi kanan belakang Pohon Jlamprang yang entah bagaimana kaitannya dengan pohon utama.
Perbandingan pohon yang miring dan semak di sebelah kiri dimana batang utama Pohon Jlamprang berada, dengan orang yang berdiri agak jauh di sebelah kiri bawah.
Lubang pohon yang menyerupai gua, dengan beberapa lubang. Namun kondisi bagian dalam kayu itu sepertinya makin memburuk, jika melihat foto sebelumnya, dan akan semakin buruk jika tidak dilakukan langkah konversavi dan pengamanan yang lebih baik.
Sudut pandang lain pada sisa-sia Pohon Jlamprang yang masih terlihat cukup mengesankan. Entah mana yang tahan hidup lebih lama, apakah Pohon Beringin atau Pohon Jlamprang. Beringin sepertinya hanya bisa dikalahkan oleh angin ribut, karena akar gantungnya lama kelamaan bisa menjadi batang baru yang menunjang batang utamanya yang bisa rapuh.
Dari area parkir makam menuju ke Pohon Jlamprang Wonobodro Batang, kami mengikuti jalan desa yang mengarah ke Timur sekira 120 meter, dan bertemu gang kecil diantara dua rumah penduduk di sisi kanan jalan. Kami masuk ke gang kecil itu. Di seberang kiri gang, menempel pada sebuah warung milik penduduk, ada papan kayu kecil bertulis "Kayu Jlamprang".
Tengara yang dibuat oleh peserta KKN UNNES 2010 itu sepertinya dipindahkan dari pinggir jalan karena tiangnya patah. Tak jelas mengapa penduduk tak berinisiatif memperbaikinya untuk memudahkan pejalan. Warung itu menjual Mie Goreng dan Rebus Spesial, teh panas, dan kopi asli.
Sedangkan warung di sebelahnya menawarkan nasi rames, nasi campur, mie tek-tek dan mie ayam. Warung ini tentunya hidup dari pengunjung Pohon Jlamprang Wonobodro Batang, sehingga agak aneh jika membuat penunjuk jalan pun harus menunggu anak mahasiswa KKN lagi.
Penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang yang ternyata sudah rebah. Akar dan batang tuanya sepertinya tak lagi sanggup menahan hempasan angin. Menurut cerita penduduk, Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini semula adalah tongkat kayu Syekh Maulana Maghribi yang ditancapkannya ke tanah sebelum shalat.
Namun karena terlalu lama ditinggalkan beribadah, tongkat kayu ini bersemi dan tumbuh menjadi pohon. Bisa jadi cerita itu menunjukkan lamanya beliau tinggal di tempat ini. Keberadaan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang dikaitkan orang dengan sosok Syekh Maulana Maghribi.
Ulama penyebar agama Islam pertama di Jawa yang juga disebut Sunan Gresik itu wafat pada 1419 M, sehingga jika cerita itu benar makam pohon ini sudah berusia 600-an tahun. Namun lebih mungkin jika pohon ini terkait dengan sosok Syekh Maulana Maghribi yang lain, oleh sebab ada pendapat bahwa lebih dari satu orang yang dikenal dengan sebutan itu.
Babad Tanah Jawi versi J.J. Meinsma (Punika Serat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing Taun 1647) menyebut Syekh Maulana Maghribi sebagai Makhdum Ibrahim as-Samarqandy, yang dilidahjawakan menjadi Syekh Ibrahim Asmarakandi atau Asmorokondi. Berdasar nama itu diduga beliau lahir di Samarkand, Asia Tengah, di awal abad 14.
Wid pada undakan dengan latar Pohon Jlamprang Wonobodro Batang yang batangnya rebah saking tuanya, dan sebagian patahan batangnya mendongak ke atas. Tumbuhan rambat telah memenuhi permukaan batang pohon, juga semak perdu serta rerumputan liar dibiarkan tumbuh tak beraturan. Di atas undakan ada tiang kayu penyangga lampu bohlam.
Adanya Makam Syekh Maualan Maghribi di sejumlah tempat bisa jadi karena beliau berdakwah di tempat-tempat itu, dan lalu menjadi petilasannya. Selain di Wonobodro, ada pula makamnya di Cirebon, Parangtritis, Gresik, dan Kebumen. Ada pula petilasan Mbah Atas Angin di area Pancuran Telu dan Pancuran Pitu Baturraden yang dikaitkan dengannya.
Meski sudah tumbang namun penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang masih tetap mengesankan. Ada yang menarik pada halaman 60 buku The History of Java volume II, dimana Raffles menulis bahwa selain "Makam Sheik Mulana Ibrahim" yang terbuat dari marmer dalam kondisi baik dan berangka tahun 1334 Jawa, ada pula Makam "Mulana Mach'ribi" yang merupakan pendahulu Ibrahim namun makamnya telah rusak dan tak ada prasasti tahun.
Ini menarik, karena baru kali ini saya menemukan informasi soal dua makam yang berbeda di buku Raffles itu. Sayangnya nama Maulana Maghribi hanya disebut sekali dalam buku itu, dan tak ada penjelasan lebih lanjut tentangnya. Anggapan umum dan yang selama ini saya ketahui, Maulana Ibrahim dan Maulana Maghribi adalah orang yang sama.
Bagian belakang Pohon Jlamprang Wonobodro Batang terlihat dengan berjalan memutari jalan setapak di bawah bukit di sekeliling pohon. Jika sebelumnya orang bisa berfoto di dalam lubang kayu mirip gua itu, maka saat itu akses untuk masuk ke dalam lubang pohon telah ditutup dengan bambu. Lampu juga listrik terlihat pada pohon.
Pada halaman 113 Raffles menyebut "Mulana Ibrahim", seorang Pandita dari Arabia keturunan Jenal Abidin dan keponakan Raja Chermen dari negeri Sabrang, tinggal bersama pengikut Muhammad di Desa Leran di Jang'gala (wilayah Gresik sekarang). Penyebutan itu terkait Gresik sebagai tempat pertama penyebaran Islam di Jawa Timur.
Pada halaman 135, Raffles menulis bahwa setahun setelah berdirinya Kesultanan Demak, Sultan diiringi para pemimpin agama mengunjungi "Sheik Mulana Ibrahim" di Cheribon. Dan Panemahan Jimbun (Raden Fatah) memiliki anak bernama Nidi Bintara yang menikahi Mulana Ibrahim dari Cheribon yang dianugerahi gelar Panembahan Makdum Jati.
Informasi ini juga baru buat saya, bahwa Panembahan Makdum Jati atau Sunan Gunung Jati ternyata juga adalah "Mulana Ibrahim" dari Cirebon. Nama Ibrahim memang nama yang banyak digunakan oleh mereka yang telah memeluk agama Islam. Akan halnya Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini, entahlah terkait dengan Syekh Maulana Maghribi yang mana.
Pohon Jlamprang Wonobodro Batang
Alamat : Desa Wonobodro, Kecamatan Blado, Kabupaten Batang. Lokasi GPS : -7.08724, 109.84021, Waze. Hotel di Batang, Tempat Wisata di Batang, Peta Wisata Batang.
Bagian belakang Pohon Jlamprang Wonobodro Batang ini terlihat dengan berjalan memutari jalan setapak di bawah bukit di sekeliling pohon. Jika sebelumnya orang bisa berfoto di dalam lubang kayu mirip gua itu, maka saat itu akses untuk masuk ke dalam lubang pohon telah ditutup dengan bambu. Lampu juga listrik terlihat pada pohon.
Meski sudah tumbang namun penampakan Pohon Jlamprang Wonobodro Batang masih tetap mengesankan. Ada yang menarik pada halaman 60 buku The History of Java volume II, dimana Raffles menulis bahwa selain "Makam Sheik Mulana Ibrahim" yang terbuat dari marmer dalam kondisi baik dan berangka tahun 1334 Jawa, ada pula Makam "Mulana Mach'ribi" yang merupakan pendahulu Ibrahim namun makamnya telah rusak dan tak ada prasasti tahun.
Kondisi jalan yang diberi tatanan batu dengan permukaan cukup rata dan rapi ini merupakan akses menuju ke lokasi Pohon Jlamprang. Akses jalannya cukup nyaman, meskipun di musim hujan, hanya saja terlihat kotor. 
Pemandangan dari percabangan gang, ke kiri menuju ke Pohon Jlamprang, dan lurus akan turun ke lembah dan bisa ke kiri memutari pohon, atau terus ke tempat yang saya tak tahu ujungnya dimana. 
Undakan yang berada di sudut kiri belakang Pohon Jlamprang. Kondisinya masih bagus, hanya saja bagian atasnya sudah rimbun oleh semak sehingga membuat orang ragu untuk menaikinya.
Di sebelah kiri atas, terlihat menempel tersembunyi pada tiang sebuah warung sederhana tengara nama "Kayu Jlamprang". Tengara yang dibuat oleh peserta KKN UNNES 2010 itu sepertinya dipindahkan dari pinggir jalan karena tiangnya patah. Tak jelas mengapa penduduk tak berinisiatif memperbaikinya untuk memudahkan pejalan.
Gang diantara rumah penduduk yang menuju ke arah lokasi Pohon Jlamprang. gan itu tepat berada di seberang papan nama yang menempel diblandar warung.
Kondisi Pohon Jlamprang makin lama bisa makin memburuk, bukan saja rusak oleh perubahan cuaca, namun bisa juga lama kelamaan terkikis diambil oleh peziarah untuk digunakan sebagai oleh-oleh atau jimat.
Batang pohon miring di sisi kanan belakang Pohon Jlamprang yang entah bagaimana kaitannya dengan pohon utama.
Perbandingan pohon yang miring dan semak di sebelah kiri dimana batang utama Pohon Jlamprang berada, dengan orang yang berdiri agak jauh di sebelah kiri bawah. 
Lubang pohon yang menyerupai gua, dengan beberapa lubang. Namun kondisi bagian dalam kayu itu sepertinya makin memburuk, jika melihat foto sebelumnya, dan akan semakin buruk jika tidak dilakukan langkah konversavi dan pengamanan yang lebih baik.
Sudut pandang lain pada sisa-sia Pohon Jlamprang yang masih terlihat cukup mengesankan. Entah mana yang tahan hidup lebih lama, apakah Pohon Beringin atau Pohon Jlamprang. Beringin sepertinya hanya bisa dikalahkan oleh angin ribut, karena akar gantungnya lama kelamaan bisa menjadi batang baru yang menunjang batang utamanya yang bisa rapuh.
